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社論－從習李談話看兩岸關係的機會與挑戰
社論－愛台灣一定要恨中國嗎？
從台灣的角度，民主自由是最高信仰，是無可妥協的價值觀。這一點構成了兩岸的差異，也在心理上加大加深了兩岸的隔閡、距離乃至不信任感，並由此衍生出價值衝突。對台灣來說，民主自由就像是陽光、空氣與水一樣的自然並且重要，是神聖不可侵犯的。然而，這樣的最上位價值，對於以發展為治理王道、維穩為最優思考的中國大陸來說，未必理所當然。這個「並非理所當然」的思維理路，包含了階段論、目的論與方法論的3個面向。階段論，直指的核心為，民主自由是發展建構的權利，而不是一蹴可幾的權利。即便是老牌的民主國家如美國，其民主自由也是經過長時間的錘鍊而得，甚至在發展中也曾有過如「麥卡錫主義」崛起的逆流。這導引了一個概括的面貌，民主自由的深化實踐，與國家發展階段有關，甚至與國家的文化歷史背景有關，民主自由之所以在西式民主國家中，被視為如空氣和水一樣的自然，不是純粹因為國家提供了這樣的空氣與水，而是社會發展的成熟，成就了這樣的空氣與水。而中國大陸，是不是已到了這樣的成熟階段，可以擁抱西式的民主自由？階段論，則又會反托出「目的論」，也就是，國家治理的最上位目的為何？而從開啟了「改革開放」之路後，中共顯然認為，成長、維穩，是高於一切的目的。也可以這麼說，對此時的中共來說，民主自由如天邊的雲，而發展維穩才是腳邊的草。目的論更進一步的決定方法論，為了維穩，黨的領導鞏固優於一切，民族大義更成為號召支持、強化治理正當性的高牙大纛。長期以來，兩岸明明擁有系出同源的文化、歷史、血緣與 語言，衝突火花卻不斷，也可以說是以上三論反射出的側影。從台灣的角度，習於民主自由的許多人會認為，不管要統要獨，為什麼要受大陸的限制？但對大陸來說，這一套民主自由的理路，並非其當前實踐體制，也非「理所當然」的價值，對大陸來說，維穩發展與鞏固治理才是優先命題，而台灣問題，不是獨立實驗室的獨立因子，會連動到大陸領導者的治理正當性。同時，由於北非與中東國家在「阿拉伯之春」震撼後，帶來的體系崩潰與社會失控，以及即便西方民主國家內部菁英也開始「反思」民主政治普遍帶來的治理困境時，也讓大陸對所謂的民主價值有了「遲疑」的戒慎基礎。當然，以台灣主流的價值聲音，我們不會、不該也不可能放棄好不容易建立的民主體制，因為我們也有深刻的信心，相信民主政治雖然會帶來許多問題，但對台灣來說，仍是最好的政治制度。但維持我們既有的價值外，仍應理解兩岸的價值衝突之所由，才有機會找到積極解決或至少消極調和這樣的價值衝突之所從。我們認為，也許可以在不同的價值之間，拉出一個更高的目的論，做為調和價值衝突的可能基準。而這個目的論，不妨定義為「兩岸人民福祉的極大化」。台灣對民主政治的堅定信仰，為的是促進人民的福祉，其實維穩與發展也同樣是。找出這個公約數，視不同的社會條件與社會階段，相互提供彼此的發展經驗，一方不以價值觀的「自我優越感」貶抑另一方，另一方也不以「國力優勢感」去壓抑另一方。不支持但理解對方的價值觀，是化解兩岸長期不安因子的一個重要心理元素。(中國時報)
社論－ 根據中華民國憲法開展兩岸關係
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社論－從習李談話看兩岸關係的機會與挑戰
社論－穩定兩岸 蔡英文還差最後一哩路
在兩岸關係風雨晦冥的此刻，台灣社會應謹慎以對，於內藍綠都要冷靜自制，於兩岸更要牢記「以小事大以智」的中國傳統智慧，主 動化開可能的地動山搖。這又可分短期與長期的兩個角度，短期面，期待蔡英文與習近平能在「九二共識」問題上，達成雙方都能接受的最低程度默契，避開對撞。長期面，兩岸應努力以同理心調和彼此的價值衝突。前者，期待綠營勿低估大陸明確的訊號。和平發展應是兩岸關係與大陸對外政策主調，如何調和兩岸價值觀衝突問題，非常重要。兩岸間「同理心」如能早日建立，應該就不會發生眼前的攤牌壓力與對撞風險。
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520蔡英文就職日逐漸接近，兩岸攤牌時刻即將來到。大陸針對九二共識及兩岸關係核心問題，向蔡英文發出明確而堅定、幾乎沒有轉圜空間的訊號，但蔡英文沉默以對，立法院制定兩岸協議監督條例，是否採取兩國論版本亦無明確答案。在對岸，「和平統一已無希望」，甚至消失許久的「武統論」等言論充斥大陸網路，讓我們對兩岸情勢深感憂心。
社論－根據中華民國憲法開展兩岸關係
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從台灣的角度，民主自由是最高信仰，是無可妥協的價值觀。這一點構成了兩岸的差異，也在心理上加大加深了兩岸的隔閡、距離乃至不信任感，並由此衍生出價值衝突。對台灣來說，民主自由就像是陽光、空氣與水一樣的自然並且重要，是神聖不可侵犯的。然而，這樣的最上位價值，對於以發展為治理王道、維穩為最優思考的中國大陸來說，未必理所當然。這個「並非理所當然」的思維理路，包含了階段論、目的論與方法論的3個面向。階段論，直指的核心為，民主自由是發展建構的權利，而不是一蹴可幾的權利。即便是老牌的民主國家如美國，其民主自由也是經過長時間的錘鍊而得，甚至在發展中也曾有過如「麥卡錫主義」崛起的逆流。這導引了一個概括的面貌，民主自由的深化實踐，與國家發展階段有關，甚至與國家的文化歷史背景有關，民主自由之所以在西式民主國家中，被視為如空氣和水一樣的自然，不是純粹因為國家提供了這樣的空氣與水，而是社會發展的成熟，成就了這樣的空氣與水。而中國大陸，是不是已到了這樣的成熟階段，可以擁抱西式的民主自由？階段論，則又會反托出「目的論」，也就是，國家治理的最上位目的為何？而從開啟了「改革開放」之路後，中共顯然認為，成長、維穩，是高於一切的目的。也可以這麼說，對此時的中共來說，民主自由如天邊的雲，而發展維穩才是腳邊的草。目的論更進一步的決定方法論，為了維穩，黨的領導鞏固優於一切，民族大義更成為號召支持、強化治理正當性的高牙大纛。長期以來，兩岸明明擁有系出同源的文化、歷史、血緣與 語言，衝突火花卻不斷，也可以說是以上三論反射出的側影。從台灣的角度，習於民主自由的許多人會認為，不管要統要獨，為什麼要受大陸的限制？但對大陸來說，這一套民主自由的理路，並非其當前實踐體制，也非「理所當然」的價值，對大陸來說，維穩發展與鞏固治理才是優先命題，而台灣問題，不是獨立實驗室的獨立因子，會連動到大陸領導者的治理正當性。同時，由於北非與中東國家在「阿拉伯之春」震撼後，帶來的體系崩潰與社會失控，以及即便西方民主國家內部菁英也開始「反思」民主政治普遍帶來的治理困境時，也讓大陸對所謂的民主價值有了「遲疑」的戒慎基礎。當然，以台灣主流的價值聲音，我們不會、不該也不可能放棄好不容易建立的民主體制，因為我們也有深刻的信心，相信民主政治雖然會帶來許多問題，但對台灣來說，仍是最好的政治制度。但維持我們既有的價值外，仍應理解兩岸的價值衝突之所由，才有機會找到積極解決或至少消極調和這樣的價值衝突之所從。我們認為，也許可以在不同的價值之間，拉出一個更高的目的論，做為調和價值衝突的可能基準。而這個目的論，不妨定義為「兩岸人民福祉的極大化」。台灣對民主政治的堅定信仰，為的是促進人民的福祉，其實維穩與發展也同樣是。找出這個公約數，視不同的社會條件與社會階段，相互提供彼此的發展經驗，一方不以價值觀的「自我優越感」貶抑另一方，另一方也不以「國力優勢感」去壓抑另一方。不支持但理解對方的價值觀，是化解兩岸長期不安因子的一個重要心理元素。(中國時報)
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